Περιεχόμενο

• Η χειραφέτηση των Σκλάβων
• Δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση
• Αμερικανική κοινωνία κατά της δουλείας
• Οι εσωτερικές ανελκυστήρες αναπτύσσονται
• Οι κατάργηση των ιδεών
• Απόφαση Dred Scott

Το κατεστραμμένο κίνημα ήταν μια κοινωνική και πολιτική ώθηση για την άμεση χειραφέτηση όλων των σκλάβων και το τέλος της φυλετικής διάκρισης και του διαχωρισμού. Προτρέποντας για χειραφέτηση, διαχωρίστηκαν οι κατάργοι από τους πιο μετριοπαθείς υποστηρικτές κατά της δουλείας που υποστήριζαν τη σταδιακή χειραφέτηση και από τους ακτιβιστές του Free-Soil που προσπάθησαν να περιορίσουν τη δουλεία σε υπάρχουσες περιοχές και να εμποδίσουν τη διάδοσή τους. Ο ριζοσπαστικός αφαιρετισμός τροφοδοτήθηκε εν μέρει από τη θρησκευτική επιρροή της Δεύτερης Μεγάλης Αφύπνισης, η οποία ώθησε πολλούς ανθρώπους να υποστηρίξουν τη χειραφέτηση για θρησκευτικούς λόγους. Το κατεστραμμένο κίνημα έγινε όλο και πιο εμφανές στις βόρειες εκκλησίες και στην πολιτική που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1830, γεγονός που συνέβαλε στην περιφερειακή εχθρότητα μεταξύ Βορρά και Νότου που προκάλεσε τον εμφύλιο πόλεμο.

Η χειραφέτηση των Σκλάβων

Από τη δεκαετία του 1830 μέχρι το 1870, το αποσχιστικό κίνημα προσπάθησε να επιτύχει την άμεση χειραφέτηση όλων των σκλάβων και τον τερματισμό του φυλετικού διαχωρισμού και των διακρίσεων.

Η προώθηση αυτών των στόχων διέκρινε τους καταργητές από την ευρεία πολιτική αντιπολίτευση στην δυτική επέκταση του δουλεμπορίου που έλαβε μορφή στο Βορρά μετά το 1840 και έθεσε ζητήματα που οδήγησαν στον εμφύλιο πόλεμο.

Ωστόσο, αυτές οι δύο εκφράσεις εχθρότητας προς τον καταβολισμό του δουλεμπορίου και του Ελεύθερου Σολοτισμού συχνά συσχετίζονταν στενά όχι μόνο με τις πεποιθήσεις και την αλληλεπίδρασή τους αλλά και με το μυαλό των νότιων σκλάβων που τελικά ήλθαν να θεωρήσουν τον Βορρά ενωμένο εναντίον τους υπέρ των μαύρων χειραφέτηση.

Το ήξερες? Οι γυναίκες που καταργούν την εγκληματικότητα Elizabeth Cady Stanton και Lucretia Mott συνέχισαν να γίνονται εξέχουσες προσωπικότητες στο κίνημα για τα δικαιώματα των γυναικών.

Παρόλο που τα συναισθήματα κατά της κατάργησης ήταν ισχυρά κατά τη διάρκεια της Αμερικανικής Επανάστασης και του Άνω Νότου κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1820, το κατεστραμμένο κίνημα δεν συγχωνεύθηκε σε μια μαχητική σταυροφορία μέχρι τη δεκαετία του 1830.

Την προηγούμενη δεκαετία, όσο μεγαλύτερο μέρος του Βορρά υπέστη την κοινωνική αναστάτωση που συνδέεται με την εξάπλωση του μεταποιητικού και εμπορικού τομέα, ισχυρά ευαγγελικά θρησκευτικά κινήματα άρχισαν να προσδίδουν πνευματική κατεύθυνση στην κοινωνία.

Δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση

Υπογραμμίζοντας την ηθική επιταγή για τον τερματισμό των αμαρτωλών πρακτικών και την ευθύνη κάθε ατόμου να υποστηρίξει το θέλημα του Θεού στην κοινωνία, οι κήρυκες όπως ο Lyman Beecher, ο Nathaniel Taylor και ο Charles G. Finney σε αυτό που ονομάστηκε Β 'Μεγάλη Αφύπνιση οδήγησαν σε μαζικές θρησκευτικές αναβιώσεις στη δεκαετία του 1820 που έδωσε μεγάλη ώθηση στην μεταγενέστερη εμφάνιση της κατάργησης, καθώς και σε άλλες μεταρρυθμιστικές σταυροφορίες, όπως η εξαθλίωση, ο πασιφισμός και τα δικαιώματα των γυναικών.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1830, οι Θεόδωροι D. Weld, William Lloyd Garrison, Arthur και Lewis Tappan, και ο Elizur Wright, νεώτερος, πνευματικά τροφοδοτούμενοι από την αναγέννηση, είχαν αναλάβει την αιτία της «άμεσης χειραφέτησης».

Αμερικανική κοινωνία κατά της δουλείας

Στις αρχές του 1831, ο Garrison, στη Βοστώνη, άρχισε να δημοσιεύει τη διάσημη εφημερίδα του Ελευθερωτής, υποστηριζόμενη σε μεγάλο βαθμό από τους ελεύθερους Αφροαμερικανούς, οι οποίοι ανέκαθεν διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στο κίνημα. Τον Δεκέμβριο του 1833 συναντήθηκαν στη Φιλαδέλφεια οι Τπαπανάν, ο Γκάρισον και άλλα εξήντα εκπρόσωποι και των δύο φυλών και φύλων στη Φιλαδέλφεια για την ίδρυση της αμερικανικής κοινωνίας κατά της σκλαβιάς, η οποία καταδίκασε τη δουλεία ως αμαρτία που πρέπει να καταργηθεί αμέσως, υιοθέτησε τη μη βία και καταδίκασε τη φυλετική προκατάληψη.

Μέχρι το 1835, η κοινωνία είχε λάβει σημαντική ηθική και οικονομική στήριξη από τις αφρικανικές-αμερικανικές κοινότητες στο Βορρά και είχε ιδρύσει εκατοντάδες υποκαταστήματα σε όλα τα ελεύθερα κράτη, πλημμυρίζοντας τον Βορρά με λογοτεχνία αντιπροσώπων, πράκτορες και αναφορές απαιτώντας από το Κογκρέσο να τερματίσει κάθε ομοσπονδιακή στήριξη σκλαβιά. Η κοινωνία, η οποία προσέλκυσε σημαντική συμμετοχή γυναικών, καταγγέλλει επίσης το πρόγραμμα της αμερικανικής αποικιοκρατικής κοινωνίας για εθελοντική σταδιακή χειραφέτηση και μαύρη μετανάστευση.

Όλες αυτές οι δραστηριότητες προκάλεσαν ευρεία εχθρική ανταπόκριση από το Βορρά και το Νότο, κυρίως βίαιες οπαδοί, την καύση mailbags που περιέχουν βιβλιογραφία κατάργησης, και το πέρασμα στη Βουλή των Αντιπροσώπων των Η.Π.Α. ενός «κανόνα gag» ο οποίος απαγόρευε την εξέταση των αναφορών κατά του λαθρεμπορίου.

Αυτές οι εξελίξεις και ιδιαίτερα ο δολοφονός του απολυταρχικού συντάκτη Elijah Lovejoy, του 1837, οδήγησαν πολλούς βορρά, φοβούμενοι για τις δικές τους πολιτικές ελευθερίες, να ψηφίσουν υπέρ των πολιτικών αντισημοποίησης και να φέρουν στην υπόθεση τους σημαντικούς μετασχηματιστές όπως ο Wendell Phillips, ο Gerrit Smith και ο Edmund Quincy.

Οι εσωτερικές ανελκυστήρες αναπτύσσονται

Όμως, καθώς το συναίσθημα κατά της αρχαίας επιρροής άρχισε να εμφανίζεται στην πολιτική, οι καταργητές άρχισαν επίσης να διαφωνούν μεταξύ τους.

Το 1840 ο Γκάρισον και οι οπαδοί του ήταν πεπεισμένοι ότι από τότε που η επιρροή της δουλείας είχε καταστρέψει ολόκληρη την κοινωνία, μια επαναστατική αλλαγή στις πνευματικές αξίες της Αμερικής ήταν απαραίτητη για να επιτύχει χειραφέτηση. Σε αυτό το αίτημα για «ηθική επίλυσή», ο Garrison πρόσθεσε επιμονή στα ίσα δικαιώματα των γυναικών μέσα στο κίνημα και μια επιφυλακτική αποφυγή «διεφθαρμένων» πολιτικών κομμάτων και εκκλησιών.

Στους αντιπάλους του Garrison, τέτοιες ιδέες έμοιαζαν εντελώς αντίθετες με τις χριστιανικές αξίες και την επιτακτική ανάγκη να επηρεάσουν τα πολιτικά και εκκλησιαστικά συστήματα με την υποψηφιότητα και την ψηφοφορία για τους υποψηφίους που είχαν δεσμευτεί στην κατάργηση.

Οι διαμάχες για τα θέματα αυτά χωρίζουν την αμερικανική κοινωνία κατά της δολοφονίας το 1840, αφήνοντας τον Garrison και τους υποστηρικτές του να διευθύνουν το σώμα αυτό. οι αντίπαλοί του, με επικεφαλής τους Tappans, ίδρυσαν την αμερικανική και ξένη κοινωνία κατά της δουλείας. Εν τω μεταξύ, ακόμη άλλοι εχθροί του Garrison ξεκίνησαν το κόμμα Liberty με τον James G. Birney ως προεδρικό του υποψήφιο στις εκλογές του 1840 και του 1844.

Οι κατάργηση των ιδεών

Παρόλο που οι ιστορικοί συζητούν την έκταση της επιρροής των καταργητών στην πολιτική ζωή του έθνους μετά το 1840, ο αντίκτυπός τους στον βόρειο πολιτισμό και την κοινωνία είναι αναμφισβήτητος. Ως ομιλητές, ο Frederick Douglass, ο Wendell Phillips και η Lucy Stone ιδιαίτερα έγιναν εξαιρετικά γνωστοί.

Στη λαϊκή λογοτεχνία η ποίηση του John Greenleaf Whittier και του James Russell Lowell κυκλοφόρησε ευρέως, όπως και οι αυτοβιογραφίες των φυγόδικων δούλων όπως ο Douglass, William και Ellen Craft και ο Solomon Northrup.

Οι αποβολιστές άσκησαν μια ιδιαίτερα ισχυρή επιρροή στη θρησκευτική ζωή, συμβάλλοντας σε μεγάλο βαθμό στα σχίσματα που διαχώρισαν τους Μεθοδιστές (1844) και τους Βαπτιστές (1845), ενώ ίδρυσαν πολυάριθμες ανεξάρτητες «ελεύθερες εκκλησίες». ρατσιστικά ολοκληρωμένη coeducation, το Ινστιτούτο Oneida, το οποίο αποφοίτησε από μια εντυπωσιακή ομάδα αφροαμερικανών ηγετών και το Knox College του Ιλλινόις, ένα δυτικό κέντρο της κατάργησης.

Μέσα από την πτέρυγα του κινήματος Garrisonian, οι γυναίκες απολυτοποιητές έγιναν ηγέτες του πρώτου ανεξάρτητου φεμινιστικού κινήματος του έθνους, το οποίο βοήθησε στη διοργάνωση της σύμβασης Seneca Falls του 1848. Αν και οι Αφροαμερικανοί ακτιβιστές συχνά διαμαρτύρονταν για λόγους ρατσιστικής συμπεριφοράς των λευκών καταργητών, οι λευκοί υποστήριζαν ανεξάρτητα διεξαγόμενες σταυροφόρες από Αφροαμερικάνους για να απαγορεύσουν τον διαχωρισμό και να βελτιώσουν την εκπαίδευση κατά τη δεκαετία του 1840 και του 1850.

Ειδικά μετά το πέρασμα του νόμου περί φυγαδευτικών δισεκατομμυρίων του 1850, οι λευκοί κατάργησαν την προστασία των Αφροαμερικανών που απειλούνταν με αιχμαλωσία ως δραπέτες από τη δουλεία, αν και οι μαύροι διαχειριζόταν σε μεγάλο βαθμό τον υπόγειο σιδηρόδρομο.

Απόφαση Dred Scott

Μέχρι τη δεκαετία του 1850, ο οργανωμένος απολυτισμός στην πολιτική είχε υπαχθεί στην μεγαλύτερη κρίση κατά τη διάρκεια της δουλείας που προκάλεσε ο Νόμος του Κάνσας-Νεμπράσκα, ο Dred Scott και η επιδρομή του John Brown στο Harpers Ferry.

Οι περισσότεροι καταργητές υποστηρίζουν απρόθυμα το Ρεπουμπλικανικό κόμμα, που στέκονται από την Ένωση στην κρίση απόσχισης και έγιναν αγωνιστές πρωταθλητές της στρατιωτικής χειραφέτησης κατά τον Εμφυλίου Πολέμου. Το κίνημα χωρίστηκε ξανά το 1865, όταν ο Garrison και οι υποστηρικτές του ισχυρίστηκαν ότι το πέρασμα της δέκατης τρίτης τροπολογίας που καταργεί τη δουλεία καθιστά περιττή τη συνέχιση της αμερικανικής κοινωνίας κατά της σκλαβιάς.

Ωστόσο, μια μεγαλύτερη ομάδα με επικεφαλής τον Wendell Phillips, επιμένοντας ότι μόνο η επίτευξη πλήρους πολιτικής ισότητας για όλους τους μαύρους άνδρες θα μπορούσε να εγγυηθεί την ελευθερία των πρώην σκλάβων, απέτρεψε με επιτυχία τον Garrison να διαλύσει την κοινωνία. Συνεχίστηκε μέχρι το 1870 για να απαιτήσει γη, ψηφοφορία και εκπαίδευση για τον ελευθερωτή.

Μόνο όταν εγκρίθηκε η Δεκαπέντε Τροποποίηση που επέκτεινε την ψηφοφορία για τους άνδρες Αφροαμερικάνους, η κοινωνία δήλωσε ότι η αποστολή της ολοκληρώθηκε. Ωστόσο, οι παραδόσεις φυλετικής ισότητας που ξεκίνησαν από τους απολυτολόγους έζησαν να εμπνεύσουν την επακόλουθη ίδρυση της Εθνικής Ένωσης για την Προώθηση των Χρωματισμένων Άνθρωπων το 1909.

Blanche Glassman Hirsh, Οι φεμινιστές αφανιστές (1978). Ο Benjamin Quarles, Οι Μαύροι Απαγορευτές (1970). James Brewer Stewart, Άγιοι πολεμιστές: Οι αφανιστές και η αμερικανική δουλεία (1986).

JAMES BREWER STEWART

Ο σύντροφος του αναγνώστη στην αμερικανική ιστορία. Eric Foner και John A. Garraty, Συντάκτες. Πνευματικά δικαιώματα © 1991 του Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.

Η πρωτοποριακή σειρά επαναπροσδιορίστηκε. Το ROOTS προβάλλει την Ημέρα Μνήμης στα 9 / 8ο στην ΙΣΤΟΡΙΑ.