Αναπτύσσοντας τον πολλαπλασιασμό του Αιθιοπιανισμού και του Παναφρικανισμού, ο ρασταφαριανισμός ριζώθηκε στην Τζαμάικα μετά τη στέψη του Αιθιοπικού αυτοκράτορα Haile Selassie I το 1930. Ένα πνευματικό κίνημα βασισμένο στην πίστη στη θεότητα του Selassie, οι οπαδοί του συγκεντρώθηκαν γύρω από τους ιερείς όπως ο Leonard Howell, η πρώτη εξέχουσα κοινότητα Rastafarian το 1940. Πρόσθετα κλαδιά εμφανίστηκαν τη δεκαετία του 1950 και μέσα σε δύο δεκαετίες το κίνημα είχε κερδίσει παγκόσμια προσοχή χάρη στη μουσική του αφοσιωμένου Rastafarian Bob Marley. Αν και οι θάνατοι του Selassie το 1975 και του Marley το 1981 έβγαλαν τις πιο σημαντικές προσωπικότητές του, ο Rastafarianism υπομένει μέσω των ακολουθιών στις Ηνωμένες Πολιτείες, την Αγγλία, την Αφρική και την Καραϊβική.
Ιστορικό
Οι ρίζες του Ρασταφιανισμού μπορούν να ανιχνευθούν στον 18ο αιώνα, όταν ο Αιθιοπιανισμός και άλλα κινήματα που τόνισαν μια εξιδανικευμένη Αφρική άρχισαν να συγκρατούνται μεταξύ των μαύρων σκλάβων στην Αμερική. Για εκείνους που είχαν μετατραπεί σε Χριστιανισμό, η Αγία Γραφή έδωσε ελπίδα μέσα από τέτοια αποσπάσματα όπως ο Ψαλμός 68:31, προβλέποντας πως «οι πρίγκιπες θα βγουν από την Αίγυπτο και την Αιθιοπία σύντομα θα απλώσουν τα χέρια τους στον Θεό».
Το ήθος ενισχύθηκε από την άνοδο του σύγχρονου παναφρικανικού κινήματος του 19ου αιώνα και ιδιαίτερα από τις διδασκαλίες του Τζαμαϊκανού-γεννημένου Marcus Garvey, ο οποίος σύμφωνα με πληροφορίες δήλωσε στους οπαδούς του ότι «κοιτάξτε την Αφρική, όπου θα στεφθεί ένας μαύρος βασιλιάς. Λυτρωτής ". Επιπλέον, η δεκαετία του 1920 έφερε τόσο ισχυρούς πρωτο-Ρασταφάρους ως" Το Άγιο Πύμπι "και" Το Βασιλικό Περγαμόντο Κύλισης της Μαύρης Υπεροχής στη Τζαμάικα ".
Haile Selassie και η Άνοδος του Rastafarianism
Στις 2 Νοεμβρίου 1930, ο Ras Tafari Makonnen στέφθηκε ο αυτοκράτορας Haile Selassie I της Αιγύπτου. Πιστεύεται ότι είναι απόγονος του βασιλιά Σολομών και της βασίλισσας της Σεβας, ο Σελάσιε ανέλαβε τους τίτλους του Βασιλιά των Βασιλέων, Κυρίου των Λόρδων και του Λεηλατή της Φυλής του Ιούδα, σε μερικούς που εκπλήρωσαν την βιβλική προφητεία ενός μαύρου βασιλιά που είχε τονιστεί από τον Garvey.
Οι Τζαμάικα ιεροκήρυκες άρχισαν να προάγουν την κυρίαρχη αρχή του Selassie πάνω από τον βασιλιά Γιώργο Β (η Τζαμάικα ήταν τότε αποικία της Αγγλίας) και από τα μέσα της δεκαετίας του 1930 ο Αιθιοπικός αυτοκράτορας θεωρήθηκε από τους οπαδούς ως ζωντανή ενσάρκωση του Θεού. Παρόλο που δεν σχηματίστηκε καμία επίσημη κεντρική εκκλησία, οι εκκολαπτόμενες ομάδες του Ρασταφριανισμού βρήκαν κοινό έδαφος μέσα από την πίστη τους σε μια γενεαλογία που χρονολογείται στους αρχαίους Ισραηλίτες, την μαύρη υπεροχή και τον επαναπατρισμό της διασποράς από την καταπιεστική γη "Βαβυλώνας" στην Αφρική. Η κίνησή τους αντικατοπτρίζει μια σειρά επιρροών, συμπεριλαμβανομένων των οδηγιών της Παλαιάς Διαθήκης για την αποφυγή ορισμένων τροφίμων και μιας τοπικής πίστης στις πνευματικές δυνάμεις της μαριχουάνας.
Οι ιεροκήρυκες όπως ο Robert Hinds, ο Joseph Hibbert και ο Archibald Dunkley πέτυχαν την ανάδειξη στη δεκαετία, αλλά σε πολλούς μελετητές η πιο σημαντική προσωπικότητα στον πρώιμο Ρασταφιανισμό ήταν ο Leonard Howell. Πρώην μέλος του Garvey's Universal Negro Improvement Association, ο Howell προσέλκυσε μεγάλο αριθμό μετά την επιστροφή του από εκτεταμένα ταξίδια στην Τζαμάικα το 1932 και περιέγραψε τις αρχές του εκκολαπτόμενου κινήματος με την έκδοση του "The Promise Key" περί το 1935.
Θεωρείται μια επικίνδυνη, ανατρεπτική μορφή από την κυβέρνηση της Τζαμάικα, ο Howell συνελήφθη αρκετές φορές και οι οπαδοί του υποβλήθηκαν σε δίωξη. Παρ 'όλα αυτά, ίδρυσε την Αιθιοπική Εταιρεία Σωτηρίας (ESS) το 1939, και το επόμενο έτος δημιούργησε μια κοινότητα Rasta γνωστή ως Pinnacle.
Βρισκόμενος στα βουνά της Αγίας Αικατερίνης, ο Pinnacle έγινε μια αυτόνομη κοινότητα για χιλιάδες που καλλιέργησε μαριχουάνα για τις πνευματικές της συνεδρίες και οικονομική στήριξη. Ωστόσο, η εξάρτηση από την παράνομη καλλιέργεια παρείχε επίσης μια δικαιολογία για τις αρχές να σπάσουν την κοινότητα και οι κάτοικοι του Pinnacle υπέστησαν μια σειρά επιδρομών. Τον Μάιο του 1954, η αστυνομία συνέλαβε περισσότερους από 100 κατοίκους και κατέστρεψε περίπου 3 τόνους μαριχουάνας, εξουδετερώνοντας αποτελεσματικά την κοινότητα.
Νέες εξελίξεις
Στα τέλη της δεκαετίας του 1940, μια ριζοσπαστική έκδοση του Rastafarianism, γνωστή ως Νεανική Μαύρη Πίστη, προέκυψε από τις φτωχογειτονιές της πρωτεύουσας της Τζαμάικας του Kingston. Ένας πρόδρομος στο υπάρχον μέγαρο του Nyahbinghi ή υποκατάστημα, η νεανική μαύρη πίστη έγινε γνωστή για μια επιθετική στάση εναντίον των αρχών. Επιπλέον, εισήγαγαν μερικά από τα χαρακτηριστικά που συνδέθηκαν ευρέως με τους Rastafarians, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης των μαλλιών σε dreadlocks και της μοναδικής διάλεκτο του ομίλου.
Παρόλο που, σύμφωνα με πληροφορίες, απέρριψε την απεικόνιση του Rastafarian του ως θεότητα, ο αυτοκράτορας Selassie το 1948 αγκάλιασε φαινομενικά την υπόθεσή τους, δωρίζοντας 500 στρέμματα για την ανάπτυξη μιας αιθιοπικής κοινότητας που ονομάζεται Shashamane. Η επιχορήγηση της γης επιβεβαίωσε το 1955, ο Shashamane πρόσφερε την ευκαιρία στους Τζαμαϊκανάδες και άλλους μαύρους να εκπληρώσουν τη μακρόπνοη ελπίδα τους να επιστρέψουν στην πατρίδα.
Κατά τη διάρκεια των επόμενων δύο δεκαετιών, πρόσθετα υποκαταστήματα του Ρασταφιανισμού απέκτησαν αφοσιωμένους οπαδούς. Το 1958, ο πρίγκιπας Emanuel Charles Edwards δημιούργησε το Διεθνές Συνέδριο της Αιθιοπίας ή τον Bobo Ashanti, το οποίο αποδίδει έναν διαχωρισμό από την κοινωνία και τους αυστηρούς νόμους περί φύλου και διατροφής. Το 1968, οι Δώδεκα Φυλές του Ισραήλ ιδρύθηκαν από τον Vernon Carrington, γνωστό και ως τον προφήτη Gad, ο οποίος υποστήριζε την καθημερινή ανάγνωση της Βίβλου και τόνισε τη γενεαλογία της ομάδας.
Αποδοχή στην Τζαμάικα
Παρόλο που ένα νέο κεφάλαιο της ιστορίας της Τζαμάικας ξεκίνησε με την επίσημη ανεξαρτησία του από την Αγγλία το 1962, παρέμειναν οι αρνητικές στάσεις και η κυβερνητική καταπίεση του Ρασταφάρ. Το πιο περίεργο περιστατικό συνέβη σε αυτό που έγινε γνωστό ως «Κακή Παρασκευή» τον Απρίλιο του 1963, όταν η αστυνομία συνέλαβε και κτύπησε περίπου 150 αθώους Ρασταφάρους σε απάντηση σε μια μαχητική φλόγα σε ένα βενζινάδικο.
Μια επίσκεψη του αυτοκράτορα Selassie τον Απρίλιο του 1966 φάνηκε να ενθαρρύνει μια βελτιωμένη αντίληψη μεταξύ των μη πιστών, αν και υπήρχαν ακόμα άσχημες στιγμές, όπως η συμμετοχή των Ρασταφάρων στις ταραχές του 1968 για απαγόρευση του καθηγητή και ακτιβιστή Walter Rodney. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1970, ήταν σαφές ότι το κίνημα είχε εδραιωθεί ανάμεσα στους νέους της Τζαμάικα. Αυτό υπογραμμίστηκε από την επιτυχημένη προεκλογική εκστρατεία του 1972 του αρχηγού του Λαϊκού Εθνικού Κόμματος, Μιχάλη Μάντλεϊ, που έφερε μια «ράβδο διόρθωσης» που του έδωσε ο αυτοκράτορας Σελάσιε και χρησιμοποίησε τη διάλεκτο Ράστα σε διαδηλώσεις.
Μουσική, Bob Marley και Παγκοσμιοποίηση
Ενώ οι ρασταφαριανές πρακτικές εξαπλώθηκαν με τη μετανάστευση των Τζαμάικων στην Αγγλία, τον Καναδά και τις Ηνωμένες Πολιτείες από τη δεκαετία του 1950 έως τη δεκαετία του '70, η παγκόσμια ανάπτυξή της ενισχύθηκε από την επιρροή των υποστηρικτών της λαϊκής μουσικής. Ένας πρώην συνεισφέρων στον τομέα αυτό ήταν ο Count Ossie, ο οποίος άρχισε να τραγουδάει σε πνευματικές περιόδους Nyahbinghi και βοήθησε στην ανάπτυξη του στυλ που έγινε γνωστό ως ska.
Αργότερα, το κίνημα βρήκε τον σημαντικότερο πρεσβευτή του στο Bob Marley. Ένας μετασχηματιστής στο Ρασταφάρι και ιδρυτής της μουσικής reggae, ο χαρισματικός Marley αναφέρθηκε αδιάκοπα στις πεποιθήσεις του στα τραγούδια του, επιτυγχάνοντας ευρεία αναγνώριση στη δεκαετία του '70 μέσω παγκοσμίως ελκυστικών θεμάτων αδελφοσύνης, καταπίεσης και λύτρωσης. Ο Marley περιόδευσε ευρέως, φέρνοντας τον ήχο του στην Ευρώπη, την Αφρική και τις Η.Π.Α., ενώ έγινε το αφίσα για τα Rastafarian causes.
Εν τω μεταξύ, η αυξανόμενη δημοτικότητα του Ρασταφιανισμού μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών φυλών και πολιτισμών οδήγησε σε αλλαγές σε ορισμένους αυστηρότερους κώδικες. Το βιβλίο του 1970 "Dread: Rastafarians of Jamaica" από τον ρωμαϊκό καθολικό ιερέα και κοινωνικό λειτουργό Joseph Owens υπογράμμισε μερικές από τις προκλήσεις που αντιμετωπίζει το κίνημα, με κάποιες εκκλησίες να επιλέγουν να υπογραμμίζουν τη σημασία της μαύρης υπεροχής υπέρ της ισότητας.
Σύγχρονος ρασταφαριανισμός
Μια καμπή του Ρασταφιανισμού ήρθε το 1975, όταν ο αυτοκράτορας Σελάσιε πέθανε και ανάγκασε τους οπαδούς του να αντιμετωπίσουν την αντίφαση μιας ζωντανής θεότητας να περάσει μακριά. Το 1981, το κίνημα έχασε τη δεύτερη μεγάλη του εικόνα με το θάνατο του Marley από τον καρκίνο.
Πάντα αποκεντρωμένη πίστη και πολιτισμός, ο Rastafari προσπάθησε να εισαγάγει ένα ενωτικό στοιχείο με μια σειρά διεθνών διασκέψεων στη δεκαετία του 1980 και του '90. Μικρότερα τμήματα, όπως η Αφρικανική Ενότητα, το Σύμφωνο Ρασταφάρι και η Εκκλησία Selassian, εμφανίστηκαν γύρω από τη στροφή της χιλιετίας, την ίδια περίοδο που έφερε το πέρασμα των παλαιών ηγετών Πρίγκιπα Εμάνουελ Τσαρλς Έντουαρντς (1994) και του Προφήτη Γκαντ (2019).
Από το 2019, εκτιμάται ότι υπήρχαν περίπου 1 εκατομμύριο ρασταφαριανοί σε όλο τον κόσμο. Οι παραδόσεις του συνεχίζονται σε κοινότητες στις Η.Π.Α., στην Αγγλία, στην Αφρική, στην Ασία και στην Τζαμάικα, όπου η κυβέρνηση έχει συνεισφέρει μεγάλο μέρος του συμβολισμού της μέσω προσπαθειών για την εμπορία του τουρισμού. Προσπαθώντας να τροποποιήσει τις παρεβάσεις του παρελθόντος, η κυβέρνηση της Τζαμάικας αποκήρυξε την μαριχουάνα το 2019 και το 2019 ο πρωθυπουργός Άντριου Χολνς ζήτησε επισήμως συγγνώμη από τους Ρασταφάρους για την απογοήτευση των Κοραλλίων.
